Принципы мистического взаимодействия между людьми, вещами и понятиями вовсе не так уж и оторваны от "реальной" жизни, как это полагает большинство людей. Мистицизм и его "техники" (для упрощения понимания мы будем использовать этот термин, своему назначению отвечающий лишь постольку поскольку) можно разглядеть даже там, где их присутствие, казалось бы, и нельзя ожидать - во всём привычном и, на первый взгляд, далёком от "потустороннего". В подтверждение этой мысли ниже мы рассмотрим некоторые элементы суфийской техники. В последнее время наблюдается всё более и более возрастающий интерес к этому направлению исламского мистицизма, однако, факты, которые будут истолкованы в "суфийском ключе", вовсе не должны наталкивать читателя на мысль, что суфизм "всепроникающее явление", или что-то подобное. Напротив, предлагаемые параллели должны наглядно показать, что техника "воздействия на человеческое сознание" и её принципы везде одни и те же. Различны назначения: суфизм, как и вообще мистицизм, при помощи своих техник направляет человека вверх, по вертикали, тогда как рассматриваемые в примерах "силы" (обозначим их так) - по горизонтали. Эти "силы" подчиняют, но не освобождают. С той целью, чтобы ещё больше подчеркнуть указанную "неоторванность" мистицизма от "реальности" (ибо как раз таки всё, связанное с мистицизмом, принадлежит подлинной реальности), примеры будут рассмотрены из областей, затрагивающих огромные массы людей - это музыка и политика. Причём будут затронуты, что называется, "экстремальные проявления" этих областей. Схема же построения этого небольшого исследования выглядит следующим образом: суфизм и музыка, суфизм и политика, музыка и политика.

В первом случае (суфизм и музыка) в качестве действующего персонажа фигурирует "экстремал из экстремалов" - серийный убийца. Это Ричард Рамирез, известный под прозвищем Ночной Сталкер. Одной из "повадок" Сталкера было многократное прослушивание песни "Night Prowler" (Крадущийся в ночи) его любимой рок-группы AC / DC - он мог слушать её подряд в течение целого часа! Рамирез объявил "Крадущегося в ночи" своим гимном, и песня сопровождала его повсюду, даже во время его дикой охоты: орудуя в домах своих жертв, Ночной Сталкер прокручивал её на стереосистемах хозяев. Этот факт, который, казалось бы, может характеризовать Рамиреза всего лишь как "иступлённого рокера" или "фанатичного музыкального поклонника", имеет, тем не менее, с мистической точки зрения своё полное обоснование. В суфизме существует понятие "ваджд", которое является собирательным термином для экстатических состояний (ахвал) любого рода, возникающих в результате использования "внешних средств": прослушивания музыки, исполнения танца или просто прыжков, употребления наркотиков и т. д. Попросту говоря, ваджд - это "экстаз от чувственного восприятия". Многократным прослушиванием своей любимой песни Ночной Сталкер доводил себя до состояния экстаза, и в этом состоянии выходил за рамки своей личности, фактически погружаясь в "потустороннее". То, чем было в действительности это "потустороннее" Рамиреза, и почему он "служил" ему именно таким образом (убийствами и насилием) - это уже предмет для отдельного разговора.

Говоря обобщающе, в каждом случае проявления музыкального "фанатства" - будь то многократное прослушивание полюбившейся композиции или впадение в экстаз в большей или меньшей степени от прослушивания любимого исполнителя - можно говорить о состоянии ваджд. Естественно (это необходимо подчёркивать постоянно), с духовной точки зрения ваджд современного "цивилизованного" слушателя есть не что иное, как грубая пародия на ваджд суфия, но техника работает здесь одна и та же. В этой связи следует затронуть ещё один суфийский термин: "сама" ("слушание", "распевание", "блаженное слушание"). Это вид религиозной практики, который заключается в прослушивании и многократном повторении каких-либо стихов, песен и т. д., причём, как объясняют сами суфии, подобное прослушивание не вносит в душу (сердце) молящегося ничего нового, эта практика лишь возбуждает и приводит в движение уже существующее в ней. Таким образом - это касается и слушателя современной рок- или поп-музыки - каждый слышит и, соответственно, получает от музыки только то, чем он сам является. В случае Рамиреза дело обстояло так: "Крадущийся в ночи" знаменитой рок-группы лишь пробуждал и возбуждал "Крадущегося" (т. е. убийцу и насильника) в душе "Крадущегося" ("Крадущийся" - один из вариантов перевода слова "stalker"). Быть может, Рамирез и являлся "иступлённым рокером", как указывалось выше, но за банальными фактами всегда могут скрываться какие-то метафизические принципы.

Перейдём ко второй проекции - суфизм и политика. В 70-е годы в Северной Африке значительную силу набрали некоторые воинствующие суфийские ордена - такие, как Тиджаниййи и Санусиййи. Для подобных орденов характерен крайний исламский фундаментализм, к которому, выражаясь упрощённо и схематически, присовокуплены некоторые мистические теории. Своей деятельностью и учением, в которых центральным пунктом заявлена личность пророка Мухаммеда, эти ордена пытаются возродить концепцию конфронтации мусульман и "неверных". Кроме того, эти ордена характеризуются ярой антиколониальной направленностью (против французского влияния). Т. о., Тиджаниййи и Санусиййи - самые настоящие экстремистские организации. Для достижения своих целей ордена стремятся добиться контроля над широкими кругами мусульманского населения, для чего используются некоторые суфийские практики, в числе которых - коллективный зикр.

Что такое "зикр"? Это одна из основных мистических практик, заключающаяся в повторении Божественных имён или религиозных формул, в постоянном поминании Бога, в непрерывной памяти о Боге ("зикр" переводится как "поминание", "упоминание", "память"). В отличие от молитвы, зикр можно совершать как молча, так и вслух, также в любом месте и в любое время, не сообразуясь ни с точными часами ритуальной молитвы, ни с тем, является ли место отправления зикра ритуально чистым. Успехи Тиджаниййи и Санусиййи в политической области свидетельствовали о том, что их подход к "работе с массами" весьма действенен и привлекателен для многих верующих.

Само собой, эффективность откровенного внедрения в политику суфийской методики не ограничивается лишь этими двумя организациями - в частности, доподлинно известно, что Хасан ал-Банна (ум. 1949), основатель движения "Братья-мусульмане"¹, в своё время также добившегося немалых успехов на политической ниве, до своего выдвижения имел тесные связи с некоторыми суфийскими орденами.

Теперь, когда на частных примерах показано наличие связей "суфизм-музыка" и "суфизм-политика", покажем наличие связи "музыка-политика". Для этого приведём одно из высказываний знаменитой словенской группы LAIBACH, в котором они объясняют свою постмодернистскую интерпретацию музыки и текста песни "One Vision" (Одно вúдение) британской рок-группы QUEEN: "QUEEN очень честны - они выявляют основные принципы поп-культуры. QUEEN показывают, почему концерт в действительности является политическим событием.    Г р у п п а    к о н т р о л и р у е т    о г р о м н у ю    т о л п у    л ю д е й    и    з а с т а в л я е т    и х    в е с т и    с е б я    в    с о о т в е т с т в и и    с о    с в о и м и    в з г л я д а м и " .    Конечно, для того, чтобы это высказывание звучало совершенно ясным, необходимо слышать "One Vision"², также необходимо знать хотя бы в общих чертах, что же представляет из себя т. н. "феномен LAIBACH", но в целом мысль словенских идеологов должна быть совершенно понятна. На своём альбоме "Let it be" (Да будет), являющемся издевательским - иначе и не скажешь - "римейком" альбома BEATLES, LAIBACH продемонстрировали идею "концерта как политического события" в песне "I've got a feeling" (Я чувствую): в этой стилизованной под концертное выступление постмодернистской смеси элементов рок-музыки, военного марша и какой-то тоталитарной пропаганды заведённая толпа восторженно повторяет каждое слово "песни", кидаемое ей со сцены вокалистом-оратором. "Агитатор" восклицает "Я чувствую!", а аудитория послушно повторяет его слова так, как будто она действительно что-то чувствует.

Как видно, термин "суфизм" в рассмотренной связке "музыка-политика" отсутствует, но при анализе вышеизложенного материала его наличие здесь просто не должно вызывать сомнений: заведённая какой-либо рок-, поп- и какой-то ещё группой аудитория фактически исполняет своеобразный зикр, и это массовое подчинение звукам из динамиков может использоваться находящимися на сцене в своих интересах. Прибавьте сюда ещё массовый ваджд, часто приводящий к прямо-таки помешательству публики. Хозяева сцены - властители толпы. Так что то обстоятельство, что в последнее время практически каждая предвыборная кампания любого рода не обходится без "поддержки" рок-поп-концертов, является само собой разумеющимся явлением. Толпа, скандирующая имя своего кумира - с точки зрения воздействия на человеческую психику одинакова и на политических митингах, и на рок-концертах³.

Естественно, после подобных набросков картины толпы, подчинённой некоей "силе", сам собой напрашивается термин "тоталитаризм". Но и это обстоятельство не делает суфизм лишним в изображённой нами схеме - сущность практики зикра будет везде одинаковой: и на религиозном собрании мусульман, и на поп-концерте, и на политическом митинге. Любой режим, ставящий перед собой цель подчинить массы людей, испытывает необходимость в проведении ритуала обожествления своей главной идеи или своего лидера. Подтверждение этому мы находим как в истории, так и в литературе - в первую очередь в антиутопиях. У Олдоса Хаксли в романе "О дивный новый мир" участники подобного ритуала - "сходки единения" - для ещё большего прочувствования своих действий употребляют опьяняющую сому (надо заметить, что у суфиев также практиковалось использование наркотиков в ритуальных целях, хотя это одобрялось далеко не всеми мистиками). Но, пожалуй, самое лучшее описание "тоталитарного политического зикра", и одновременно выделение сути этой магической практики, можно найти, конечно, у Джорджа Оруэлла в знаменитом "1984": "Тут всё собрание принялось медленно, мерно, низкими голосами скандировать: «ЭС-БЭ!.. ЭС-БЭ!.. ЭС-БЭ!» - снова и снова, врастяжку, с долгой паузой между «ЭС» и «БЭ», и было в этом тяжёлом волнообразном звуке что-то странно первобытное - мерещился за ним топот босых ног и рокот больших барабанов. … Отчасти это был гимн величию и мудрости Старшего Брата, но в большей степени самогипноз    -    л ю д и    т о п и л и    с в о й    р а з у м    в    р и т м и ч е с к о м    ш у м е " .    В порядке эксперимента: замените в только что приведённой цитате "ЭС-БЭ!" на, к примеру, "Sieg Heil! Sieg Heil! Sieg Heil!" или "Ста-лин! Ста-лин! Ста-лин!" Всё-таки не так уж и неправы были те исследователи, которые видели в становлении и триумфе Нацистской Германии и Советской России действия "оккультных сил". Просто не стоит видеть за этим термином каких-то "колдунов" и "магов", сошедших со страниц фэнтази-книг …

На этом мы и остановимся. Видно, что рассмотренный вопрос по сути является лишь одним из пунктов большой исследовательской программы под весьма размытым названием "психология масс". Должно быть понятно также и то, что пресловутым "массам" - на их же благо - лучше всё-таки не знать, что ими "движет". Ибо:

"Война - это мир. Свобода - это рабство.    Н е з н а н и е    -    с и л а " .

¹ "Братья-мусульмане" ("Аль-Ихван аль-Муслимун") - политико-религиозная панисламская ассоциация, основанная 11 апреля 1929 года. Организация считается египетской, однако, имеет отделения во многих странах Ближнего Востока. Ассоциация призывает к объединению всех мусульман в борьбе против Запада, ставит своей целью восстановление халифата, жизнь в котором должна регулироваться положениями Корана. Принято считать, что пик успеха "Братьев-мусульман" приходился на период Второй Мировой войны, однако, организация ведёт активную деятельность и сегодня. В состав ассоциации входят террористические отделения. В настоящее время организация запрещена законом Арабской Республики Египет. текст

² Текст песни "One Vision" был переписан музыкантами LAIBACH на немецком языке, и в этом варианте песня получила название "Geburt einer Nation" (Рождение нации). В обновлённом виде текст песни выглядит так: "Один человек, одна цель и одно указание. Одно сердце, один дух и только одно решение. Одно пламенное горение. Один Бог. Один идеал. Одна плоть, одна кровь, одна истинная вера. Один зов, одна мечта, одна сильная воля. Дайте мне идеал. Не лживый, не правдивый. Я говорю тебе: чёрное и белое - это вовсе не довод. Не смерть и не нужда. Нам необходим лишь идеал для всего мира. Так протяните же мне свои руки и отдайте мне свои сердца. Я жду. Есть только одно верное направление, одна земля и один народ. Один идеал. Не зависть, не спор. Лишь воодушевление. Всю ночь празднуем мы единение. Дайте мне ночь. Дайте мне мечту. Ничего, кроме этого: один человек, один муж, одна мысль, одна ночь - когда-нибудь. Так точно. Только дайте мне, дайте мне, дайте мне идеал". текст

³ Объективности ради приведём другую точку зрения. Некоторые авторы видят в подобной "культовости" группы или исполнителя "особую, современную форму передачи эзотерических символов и энергий", - Вадим Штепа, "Инверсия", М., 1998, стр. 201. Но нам подобная точка зрения кажется преувеличением или даже натяжкой: всё-таки там, где собирается толпа, ни о каком эзотеризме и его передаче речи быть не может. текст