Артур Мейчен "Белые люди"

Сумерки опустились - их называют "прогресс человечества". Семь ангелов уже наполнили свои чаши. Сумерки богов, кумиров и создавшего их человечества: различимы лишь смутные очертания - приходится вглядываться ещё более пристально в то, что всегда было лишь тенью. Простые и ясные на свету (может ли тень быть сложной?), вещи становятся загадочными и, порой, устрашающими. Это удел человека - смотреть на то, что видно. Мы несёмся там, где смотреть нужно не глазами, где слова лишены смысла. Там, где достаточно сделать неверный шаг - и будешь пожран Тьмой, она утащит своими цепкими обжигающими щупальцами туда, где крики обращаются в Лед. За входными дверьми, перед которыми стоит (на коленях) человечество - зовущий лабиринт миллионов голодных тайных троп. В этом прелесть Тьмы, в этом прелесть Зла - во всяком случае, так привыкли её, Тьму, величать - и это вовсе не "земная" темень, эманируемая людьми. Настойчивый зов Тьмы разрушает белок - он несет Смерть.

Байку о том, что зло рано или поздно обратится против того, кто его несёт, следует считать несостоявшимся аргументом "доброславов": ведь можно погибнуть и от кипятильника, и от велосипеда, если не умеешь обращаться с этими элементарными предметами. Но и нести Зло - это не наш удел, это снова удел человека - вьючного животного. "Человек в конце концов становится демоном" - здесь заключена эпитафия злу, здесь можно найти слова гимна ЗЛУ (как малы эти буквы!), рецепт растворения в нём. Даже если это белковая смерть - жизней нам хватит. "Христианский" бог сотворил человека "по образу и подобию своему", и мириться с собственным положением жалкой твари - да, отбросив чванливую гордость, мы видим: человек действительно жалок по сравнению с тем, кем (чем) он может стать - просто унизительно.

Сообщение "по образу" не имеет существенного значения, внешнее сходство характерно и для подделок. Важно внутреннее "по подобию своему". Человек подобен Богу, на сколько же подобен - это вопрос Времени, Знания и Силы. Все перуны, одины и прочие "великие-и-могучие" божки меркнут по сравнению с тем, что заключено в человеке (здесь слово "заключено" значит "уничижено"! - это следствие "развития" человека).

Сверхчеловек Фридриха Ницше - чрезвычайно важная, но все-таки прелюдия к этому. Сверхчеловек взмыл над человеком-из-толпы на крыльях "сверх", но его удерживает на земле ошейник "человек" - ведь он им и остался. Ни одна приставка не может показать бездну, разделяющую двуногое млекопитающее и То, Что Выше. Хотя нет, есть кое-что близкое: НЕ. Нечеловек. Звучит уже пострашнее. Заратустра сказал: "Вы бы назвали моего сверхчеловека - дьяволом!" Да, назвали бы, ведь "они" называют дьяволом и просто-человека - за его зловредное "с общественной точки зрения" поведение. Но мы не назовем: сверхчеловеку - сверхчеловеково, богу - богово. Дьявол - это Нечеловек, это Бог ("В Боге есть ворота Севера. Оттуда выходит зло", - так учит Каббала).

Сатана понял это в первый же день своего существования и Воспротивился первым - он Остался Богом. И БОГ-САТАНА живёт (конечно, это совсем не то слово, совсем не то...) во мне. И в тебе. И в нём. Как бы его там ни называли. Искать его (читай - разрушать себя) нужно, естественно, не в той очереди, называемой "религия". В ней толпятся и "верующие", и, как это ни покажется кому-то странным, материалисты: вера для них - гигантский магазин, а бог - добренький продавец. "Когда дойдет очередь до меня? Получу ли я то, что так страстно желаю? Я тебе молился - где моя доля? Мне воздастся, ибо я праведен. Ну сделай что-нибудь, что бы я поверил в тебя - ну что же ты?" - слышим мы в этой толчее. Баш на баш: блаженство в обмен на богоугодничество. Религия - материализм в чистом виде. Пора бы это усвоить.

Человеческая фантазия не вышла за рамки видимого мира и создала вполне осязаемые огненный ад и райский сад, или что там ещё. А вся окружающая нас материя, так же как и заключенная в нас - всего лишь иллюзия, те самые тени. Некоторым это известно давно. Наш удел - выйти за пределы иллюзии. Войти во Тьму. Она Реальна и Абсолютна, это станет ясным только тогда, когда исчезнут все дороги, повороты и тупики, когда останешься с ней один на один, "один в одной", когда все обратится в ноль - единственно возможную Реальность. Это цель, путь к ней - Тайна, у каждого она своя.

Должно быть известно только то, что сначала нужно пройти через битвы, сокрушить Небесный Иерусалим - золотое стойло для элитных овечек. Блистающий город мешает двигаться: мы противимся богу, бог противится нам. Пускай мы ещё не достигли его величия, но у нас есть ключи, дающие Время, Знание и Силу. Кое-что мы уже взяли. Часы на главной башне Небесного Иерусалима, так же как и в Новом Армагеддоне, скоро остановятся, описав полный цикл. Дерево жизни, похоже, завяло. Ещё вечность впереди, но её так мало. Семь Башен Сатаны, Семь верных маяков Зла указывают нам путь. Эти Башни - в нас.

"Сон разума рождает чудовищ", - заметил Гойя. "Наш пробудившийся разум породит и вызовет таких чудовищ, какие вам не приснятся и в самом жутком ночном кошмаре", - сардонически ухмыляемся мы ему в ответ. Орды невообразимых монстров сопровождают нас в битвах, они тоже в нас. Когда Небесный Иерусалим окажется в фокусе Семи Башен, в фокусе Бездонного Ада - звезды зашатаются и рухнут в Бездну, откуда и появились. Ангелы заплачут, когда раскроется влагалище на голове Лилит - потому что там их ад. Мы стягиваемся перед Небесным Иерусалимом.

Ты хочешь сразиться с Богом? Начни с того, что страстно уверуй в Него. Ведь невозможно сражаться с тем, в кого не веришь.

Но станет ли Бог сражаться с тобой? Определенно, сначала ты должен стать равным Ему, дабы в своей жажде битвы не уподобиться жалкой блохе, вознамерившейся укусить Льва.

Но как стать Равным - этого никто тебе не ответит: ты сам должен найти ответ. Иначе - какой же ты Бог? Учителей у Бога не может быть.

Они говорят: "Бог - везде. Во мне. В тебе". Теперь понятно - чтобы стать самому Богом, прежде ты должен изгнать из себя Бога. Ведь не могут же существовать два Бога одновременно.

Не мешало бы тебе позаимствовать и кое-какие черты у Бога. Безгранично добрым, подобно Иегове, тебе, конечно, стать не удастся, - да и незачем. Но вот безгранично терпеливым - не помешает.

Запомни, нет для тебя вещи более бессмысленной, нежели "богохульство". Все-таки богохульство омерзительно только для того, кто полагает, что "любит" Бога. Но что Ему твоя хула? Что тебе до насекомого, которое вознамерилось бы поглумиться над тобой? В конце концов, как можешь ты "богохульствовать", будучи сам Богом?

Они говорят: "Только ненормальный не боится ничего". Ты выступаешь против Бога, и хочешь оставаться нормальным? Безумие - твой нимб. Его сияние защитит тебя. Не бойся ничего не бояться.

Воля к власти... О, да - от этого никуда не деться. Но прежде подумай, над кем же ты хочешь властвовать. Неужели над ними? Над этими? Твоя Воля к власти - это Воля к Власти над собой. И точка.

Ты мечтаешь окружить себя "единомышленниками"? Ты ищешь их? Но Бог - ведь он один, - то и ты в том поединке должен быть один. (Если, конечно, ты выбрал Путь Воина.) И потом, разве могут быть у Бога "единомышленники"?

Научиться летать должен ты. Но не забывай, что и свиньям однажды удалось оторваться от земли.

Много якорей, намертво вцепившихся в землю, будут удерживать тебя от взлета. Тебе следует поступить так же, как некогда поступали на кораблях во время страшного шторма - обрубить все якорные цепи. То, что у них принято называть "эмоциями", "чувствами" - для тебя это тоже якорь. Поэтому пускай и "чувства" останутся на земле, застрявшие в вонючем иле, гнилых корягах и прочем хламе их "жизни".

Ты обращаешь внимание на их мнение о себе? Ты вступаешь с ними в "диспуты"? Ты, верно, полагаешь, что они станут свидетелями твоего поединка с Богом? Заблуждаешься - тот ринг не окружают трибуны зрителей.

Но покуда твоя телесная скорлупа пребывает на земле, так или иначе тебе придется "общаться" с ними. Поэтому стань толстокожим, - уподобься Бегемоту.

Всегда, при любых обстоятельствах, чего бы тебе это ни стоило - всегда будь самим собой. Разве есть у Бога "имидж" - как у них, "роль" - как у них, "маска" - как у них, "симулирование чувств" - как у них?

"Я есмь что я есмь", - всегда повторяй эти слова. Дважды: один раз для Неба, другой - для земли.

И последнее. Трансформируясь в Бога, желай это лишь ради самого желания, и не желай этого ради Битвы. Потому что, кто знает, будет ли с кем тебе биться, когда ты станешь Богом - ведь не могут же существовать два Бога одновременно... Трансформация в Бога - ни это ли и есть подлинная Битва? Впрочем, если ты так жаждешь Битвы, соперник найдется тебе.

На всё ВОЛЯ Божья.

Человек - это Творение. Часть Творения, если опомниться и стать поскромнее. Сущность Творения полагает определённое расстояние между Богом-Творцом и человеком-тварью, ибо то, что сотворено, автоматически дистанцируется от своего создателя. Бог в любом случае не зря отделил от Себя человека, равно как и другие создания. Возьмём это утверждение просто на веру, ибо те миллионы умов, что пытались разгадать Творение и его производную - смысл жизни, - так ничего фактически и не сказали - ничего, способного рассеять у всех без исключения все до одного сомнения, и уж тем более позволить успокоиться. Ясно только одно - расстояние между Творцом и тварью полагает существование пессимистического и оптимистического подходов к жизни: либо мы есть отходы, выделения Бога, что-то Ему ненужное, либо дистанция между Ним и нами есть явление формальное, т. е. все мы являемся частью Бога, мы принадлежим Ему и Он принадлежит нам. Все остальные виды взаимоотношений между человеком и Богом можно свести к одному из этих двух. И первый, и второй случай, между прочим, говорят нам о том, что обращение к Богу стоит оставлять лишь на самый крайний случай, если вообще прибегать к этому средству: в первом случае - какой смысл взывать к тому, кто отделил, отбросил тебя от себя, во втором - какой смысл взывать к тому, частью чего ты являешься.

Итак, человек либо вне Бога (но всё равно связан с ним), либо в Боге. Таким образом, истинной формой ОТРИЦАНИЯ Бога в первом случае будет побег из небытия, во втором - из бытия, но проделанные таким образом, чтобы не слиться соответственно с бытием и небытием. В общем, в обоих случаях нужно отказаться от своего нынешнего состояния, не войдя в противоположное ему и не став его частью. Ибо любое состояние, связанное каким угодно образом с Богом - даже противопоставление Ему, - означает Его признание. Сатана, Дьявол, Люцифер и т. д. противятся Богу, но не отрицают его. Однако, в соответствии с этой логикой, побег от Бога есть всё то же признание Бога - ведь нельзя бежать от чего-то, не признав этого, - а потому побегом фактически уже не является!

Этот парадокс разрешается следующим образом. Как известно каждому мистику, ничего, кроме Бога, существовать не может: повязанные на Боге бытие и небытие всегда будут связывать с Ним любого, являющегося часть их. Поэтому, если удастся найти что-то иное кроме бытия и небытия, то проникнувший в эту область, сбежавший в неё автоматически должен отождествиться с Богом - ведь если не принадлежать тому, что является всем, то можно быть только этим всем. Т. о. побег от Бога не является таковым только на самой первой стадии - признания необходимости этого побега. Поиски же состояния, которое одновременно было бы и не-бытием, и не-небытием, и есть побег. Впрочем, существование этого состояния, или области, или уровня, или чего-то там ещё, можно отрицать - просто отрицать, не будучи согласным с фактом его существования, - однако путь, который нам предлагает эта гипотетическая область, отрицать бессмысленно: подлинное отрицание Бога есть возведение самого себя в ранг Бога.

Религия - это устройство Бога, предназначенное для удерживания людей в каких-либо границах. Равно как и для их освобождения. Оба этих назначения отражаются и в изначальном смысле слова "религия" - "то, что связывает": связывает людей друг с другом, связывает человека с высшим принципом. Первое есть несвобода, второе - свобода. Но свобода исключительно для ортодоксов - ибо для решившегося на побег, как это должно быть понятно из приведённых нами ранее заключений, связь с высшим принципом означает несвободу.

Теперь построим следующую логическую цепочку. Первое: отсутствие свободы полагает ту или иную зависимость (и обратно). Зависимость исключительно в негативном смысле слова (ведь существуют зависимости положительные, доброкачественные, спасительные и т. д.). В свою очередь зависимость есть признак несправедливости, есть симптом отсутствия правды. Но, как известно, когда нет справедливости и правды - нет Бога. А когда нет Бога - всё можно: потому что при отсутствии Бога наш мир становится элементом случайности вне какого бы то ни было закона. Таким образом, наша цепочка сводится к следующему умозаключению: когда нет свободы - всё можно. Вопрос состоит только в том, что при отсутствии свободы всё-таки сложно переступить через себя, ибо трудно поверить в то, что можно действительно всё.

Итак, теперь мы можем заключить, что "ортодокс" (для простоты оставим этот термин), связанный с высшим принципом, при осознании необходимости побега становится несвободным - и тем самым уже автоматически отрицает этот высший принцип, отрицает Бога. Значит, теперь ему можно всё. В том числе и самому стать Богом. И тогда - на всё воля Божья. Победа уже достигнута.

Кстати, об этом "на всё воля Божья": Божья воля - на ВСЁ. Не иначе. Это полагает само слово Бог. Возьмём ещё одно устойчивое выражение - "раб Божий", соединим их и посмотрим, что получится. А получается вот что: если некто есть раб Божий, то тогда его руками, его мыслями, его поступками и т. д., несомненно, осуществляется воля Божья. Значит, при провозглашении кого-либо "рабом Божьим", мы тем самым признаём его непосредственным участником Божьего промысла, и все его поступки теперь рассматриваются как, с позволения сказать, божественные - ведь на ВСЁ воля Божья. Стало быть, "раб" уже вовсе не является "рабом": он становится свободным. Но если он свободен и при этом выполняет Божью волю, значит - он сам и есть Бог. Здесь существует только одно препятствие - недостаточно просто поставить на себе клеймо раба. Недостаточно просто назвать себя таковым. Необходимо быть таковым. Необходимо верить в это. Но больше всего необходимо верить в себя. Впрочем, это уже отдельный разговор.

По приведённым способам преодоления Бога и достижения Божественного состояния видно, что безвыходных ситуаций, в принципе, не бывает. Просто нужно знать, чего именно ты хочешь. А вообще самое главное для вознамерившегося взять штурмом Небеса - это иметь чувство юмора. Тогда никакие препятствия не покажутся непреодолимыми.